"La formación del docente debe ser de forma permanente y continua, como reconocen los autores, para que este sea un verdadero agente transformador de la sociedad. Se requiere de nuevas visiones de sus aspectos más generales conceptuales en el contexto actual, donde los saberes pragmáticos, instrumentalistas, tecnológicos soslayan el desarrollo humano del docente en un proceso de significación personal y social" (José A. Nieva Chaves y Orietta Martínez Chacón; 2016).
Podríamos reflexionar a partir de su relato sobre ideas tan complejas como importantes de Paulo Freire que podríamos compendiar en el siguiente fragmento de Hilda Celina Smart citada por Iovanovich, Marta Liliana (2003)
Las problemáticas actuales de la educación tienen que ver con la "humanización de la educación como práctica de la libertad; proceso dialéctico, mirada integral e integradora de la situación; investigación-reflexión-acción sobre la realidad; democratización, participación real y responsable de todos los grupos en las tareas de desarrollo social; producir un cambio en la conciencia del educando en busca de una conciencia crítica de sí y de su realidad ; proceso de descubrimiento y dignificación de su propio yo y del mundo con el cual, y en el cual está; estrategias de acuerdo a las necesidades e intereses de los educandos mediante propuestas globalizadoras; reconocimiento de los saberes previos; trabajar con los contenidos de las disciplinas buscando vínculos directos o indirectos con la problemática personal y situacional y sus posibles soluciones; pronunciar significativamente la palabra como consecuencia de la realidad percibida; la expresión como energía de trascendencia. ‘El hombre se realiza y trasciende en la expresión; obstaculizársela es destruirlo y convertirlo en un muñeco dócil a cualquier manipulación’, expresa Erasmo Ferreyra (1991) en coincidencia con Freire”.
(El pensamiento de Paulo Freire: sus contribuciones para la educación Titulo Iovanovich, Marta Liliana - Autor/a Autor(es) Lecciones de Paulo Freire, cruzando fronteras: experiencias que se completan En: Buenos Aires Lugar CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales Editorial/Editor 2003 Fecha Campus Virtual Colección politica educativa; Paulo Freire; educacion; Temas Capítulo de Libro Tipo de documento http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/formacion-virtual/20100720092748/19iovan ovich.pdf URL Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genérica http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Licencia). Extraído de http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/formacion-virtual/20100720092748/19iovanovich.pdf
El conductismo define al aprendizaje como adquisición de nuevas conductas o comportamientos por procesos de asociación de estímulos y respuestas a través de refuerzos positivos o negativos (premios o castigos) y está demostrado que si bien hay aprendizajes que se producen de esa forma (el aprendizaje de hábitos), hay otros aprendizajes, como los aprendizajes reflexivos, que no se pueden explicar desde el conductismo porque dependen de procesos no observables que suceden al interior de la psiquis humana. De explicar los aprendizajes complejos se ocupan las teorías constructivistas. Ahora bien, de toda teoría del aprendizaje se pueden derivar ciertos principios aplicables para la enseñanza (por ejemplo, no se puede esperar que nadie desarrolle el gusto por la lectura propinándole castigos) y esos principios son parte de diferentes modelos o enfoques pedagógico didácticos con los que podemos estar de acuerdo o no. En realidad, nuestras prácticas docentes no dependen del simple hecho de simpatizar con determinado enfoque porque las prácticas en el aula van a depender de factores conscientes e inconscientes. Para saber a qué enfoque de la enseñanza responden nuestras prácticas tendríamos que aplicar algún dispositivo de observación o autoobservación sistemática de las mismas, mejor sería la observación porque tal vez no lleguemos a ser del todo objetivas si nos autoobservamos.
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